“生理期表情”来了性教育还有多远?
作者:赌博网  来源:澳门赌博网  时间:2019-03-24 01:12  点击:

  所以,我们发明了“大姨妈”“老朋友”“例假”等替代词,以至于一句模糊的“那个来了”也成为了一种明确的表达。

  昨日,一则emoji获批上线“生理期表情包”的热搜将原本约定俗成的私事带入了公众讨论。新闻指出“一滴红色的液体”将作为女性生理期的表情符号,并认为这一历时两年多推动的“生理期表情”是告别“月经羞耻”的社会进步。

  在一众网友表示期待的同时,也出现了“不该以私密事件公开化作为社会进步的标志”此类与新闻观点截然相反的论调。

  现实上,在成年群体中,“女性生理期”是已知但被隐私化的生理现象,而针对生理现象表现出的认知分歧反映的则是性教育方面的年龄断层。表情包来了,可是性教育还有多远呢?

  限制的产物,便是充斥着“不能”的羞耻文化:在印度,女性在生理期时不能进入庙宇、不能和他人一起吃饭、一些学校为了“保持校园清洁”女生都不能出教室。

  意识牢笼的束缚导致的最直接的后果就是“身体羞耻”,严歌苓在《金陵十三钗》中描写道:“我姨妈书娟是被自己的初潮惊醒的……这时我姨妈只知一种极致的耻辱,就是那注定的女性经血”。注定的生理现象就一定意味着注定的生理羞耻吗?

  这份沉重感首先来自于根深蒂固的传统情结。早在1926年,中国现代民俗学者就把国人对生理期的看法概括为污秽之物,其具体解释充满了迷信禁忌。历史进程的发展在一定程度上冲淡了封建色彩,但来自传统的注视仍使部分女性很难做到对生理的正视,追问这一问题,个人缺失的家庭性教育就成为了阻碍自我接纳的第一个场所。

  对于跨越两个时代的父母而言,他们所面临的矛盾是支持性教育但也恐于成为施教者。生理话题的局限性是后天性观念和先天传统规范无法调和的结果,加之社会氛围的渲染,使二者之间的冲突更难以弥合。

  日常所见的卫生巾广告普遍用象征着洁净的蓝色液体来模拟生理状况,颜色的排斥与替换实际在无意识中固化了面对公众的生理问题广告“本该如此”的观念,它也是一种对生理话题隐晦属性的强调。我们对背后逻辑的分析自然不是要大张旗鼓地宣传生理现象,而是要跳出旧有定义,把自我接纳作为性教育的起点。

  根据真实事件改编的印度电影《护垫侠》不仅是世界首部关注女性生理期的作品,更重要的是它带来了理性思考的生机。影片主人公起初为了妻子安全度过生理期,在克服种种技术和经济困难后不惜“以身试法”,发明、生产卫生巾,最终决心造福所有女性,对抗生理性偏见。其人物原型“卫生巾之父”阿叔也面向世界,致力于在文化层面破除印度的“经期禁区”。

  该片上映后,阿米尔汗接受了阿叔发起的“卫生巾挑战”,即拿起卫生巾拍照,并写明“没错,我手里拿着的是卫生巾,这没什么羞愧的,月经是自然的生理反应”。这段文字获得了成千上万的转发,在只有18%的经期女性会选择使用卫生巾的印度,代表的是一次来之不易的社会共识凝聚。

  里约奥运会上,傅园慧曾解释自己因来例假而影响了比赛发挥,她的举动引发了中国对经期问题的讨论,甚至《卫报》、《纽约时报》、CNN等具有世界影响力的媒体也纷纷关注报道,《卫报》更是以《因为我来例假了:游泳选手傅园慧打破禁忌被赞扬》为题给予了高度评价。

  对生理不适的表露与坦言之后的赞扬之间存在的是“生理羞耻”筑起的高墙,女性不再隐忍生理不适是对高墙的冲击,若以性别划分群体,抗争的目的并非是一半人寻求另一半人的同情,重要的是得到以整体为单位的社会理解。

  同样,即将上线的“生理期表情”作为一种交流方式,其功能并不能替代那些固定下来的生理称呼,但作为一种被大众认可的含义表达,它是一份从自我接纳到社会共识的尊重。

  而从自我接纳到社会共识的跨越过程之所以艰难缓慢,是因为在家庭性教育缺席的背景下,不同年代的青少年都身处于“纯洁”学校与“成熟”社会交织的困境。

  鲜明的“纯洁”特征是:性归性,教育归教育。也就是说,“性”的真正本质被抽离出来,性教育的前提——社会性别,反而被选择性地忽略了。

  社会性别涉及到文化影响下的性认知、性审美、性道德等问题,学校里草草结束又以一概之的《健康》课程仅停留在单纯的知识灌输层面,单薄的性教育无法给青少年带来强大的心理支持,发育的困惑逐渐转化为自卑,久而久之便形成了对生理话题难以启齿的默认。

  群体默认的严重性在于封闭了性教育发展的空间。1957年北京协和医院三位医生编写的《性的知识》在再版时删除了性器官的图示;2017年,一套优秀的儿童性教育教材《珍爱生命:小学生性健康教育读本》遭到了家长的抵制,其理由是本书“尺度过大”,包含了性行为涉及的名称,最终该教材被收回。

  实际上,性教育所占的真正空间远比想象中小。据2018年TENGA公司对“哪些人接受过性教育”的调查,只有36%的中国人表示自己在青少年时期接受过性教育。性教育本应是义务教育的一部分,眼下却成为了传统观念限制下的稀缺品,于是这一现实又孕育出了新的现实:青少年的性观念落后于性实践。

  正规的家庭性教育和学校性教育纷纷缺席的状况下,不良电影书籍或网络就难免成为了性教育的代替品,这些自我摸索得到的信息补足着缺失的性观念——比如不知道避孕套的使用方法,却听说过无痛人流的广告。我们回避了性的教育问题,却暴露了性侵、未成年人流的社会问题,然而性教育的空白本不该成为悲剧的掩护。

  回到最初的问题,虽说我们不能把“生理期表情”的诞生与否视为开明或愚昧的分野,但不避讳生理现象的做法一定程度上转变了人们对性的态度。诚然,小小的表情符号也不足以填满大环境下性教育的空白,但它的出现,仍值得被记住。

  王曦影,王怡然.新世纪中国青少年性教育研究回顾与展望[J].青年研究,2012(02):48-57+95.

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